第五章坤宁旧影与新政之始
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在日用l常、处事接物中T认本心之善,明辨是非。此乃‘内圣外王’之真功夫!何来冲击纲常?难道恪守孝悌忠信,勤勉於国事民事,不是纲常?非要人人如木偶般泥古不化,才是纲常?” 崇祯的目光锐利地扫过几位yu言又止的老臣:“朕问你们,太祖高皇帝驱逐蒙元,恢复中华,靠的是默守前朝成规吗?成祖文皇帝七下西洋,扬我国威,靠的是因循守旧吗?yAn明先生平定宁王之乱,安定社稷,靠的是空谈‘灭rEnyU’吗?皆是‘知行合一’,皆是因时制宜,识变从宜!” 他这番引经据典,将太祖、成祖的功业与王yAn明的实践JiNg神相联系,又直指理学的僵化弊端,驳斥得有理有据,气势磅礴。尤其是那份仿佛亲身经历过历史长河的笃定与洞察,让几位饱读诗书的老臣一时竟哑口无言。他们心中惊疑不定:陛下何时对王学钻研如此之深?且这气度眼光,竟似远超其年龄阅历! 崇祯不给对方喘息之机,直接抛出核心议题:“既明‘知行合一’、‘致良知’之真谛,便知‘尽其才’乃天道人心!故朕意有二,着礼部会同户部、工部议行!” “其一,nV子之德,非仅囿於闺阁。孝养父母,相夫教子,织布纺纱,乃至行医施药,皆是‘致良知’,皆是才德!民间nV子参与桑麻纺织、市集贸易者众,此乃维系民生之重要力量。朝廷当有明文,褒奖其劳,认可其功,使其劳作有所值,其才有所展!非是强令其抛头露面,而是使其应有之贡献,得应有之尊重与保障。此非坏礼,实乃敦化风俗,充实国力!”此为解放nVX劳动力的伏笔,强调认可价值与保障,而非激进变革 “其二,工,居四民之末久矣!匠籍之设,束